原标题：养情人的古典特技
【掰书记】 ◎严优
话说东晋末年，从外国来了一个神奇的“道人”（就是说他不是和尚，但也修炼过），能吞刀吐火。有一天外国道人走在路上，看到一个人挑副担子，担子上有小笼子。他就撒娇说，我好累呀，在你担子上睡会儿中不？挑担子的劳苦人民幽默细胞很发达，就调戏他：好啊，你想怎么个睡法？外国道人说：我钻你笼子里。说完他就刘谦一样地进了笼子。可是笼子不见变大，他的体积也不见变小，而且担子也不见变沉。
走了几十里，挑担的停下来休息，邀请外国道人一起吃东西。外国道人不肯出笼，说：我自己有！反而变出一摊丰盛的酒食来答谢挑夫。然而，两个大男人枯坐酒肉有啥意思呢？外国道人说：我要女人一起吃。挑夫有点犯愁，心说：这荒郊野岭的，您也太任性了吧？还没出口劝止，人家自己从嘴里吐出个二十多岁的美女来，“二人便共食”。吃完外国道人睡觉了，美女抹抹嘴，对挑夫说：我有个情人要来一起吃饭，等我老公醒了，你可别说啊。说完，美女从自己嘴里吐出一个少年，又“共食”。此时，三人共处笼中，每人身量不变，笼子仍然不挤。
饭毕，美女将情夫吞回肚子。外国道人醒来，再将美女、剩下的酒食和器物次第吞回肚子。于是挑夫挑着他们，又继续着那说走就走的旅程。
吞吐活人（或神怪物等）、肚藏活人这类母题，也不很稀罕。任昉的《述异记》讲南海鬼母“一产十鬼，朝产之，暮食之”；古希腊的第二代神王克诺洛斯把所有的孩子吞进肚子；孙悟空、紫霞仙子还分别跑到铁扇公主、至尊宝的肚子里半日游呢……但是，长年吞吐情人，像“套娃”一样逐层叠加，老吞少、男吞女、女吞男，那绝对是高能特技思密达。
说起来，古今中外养情人的处所，没有比本故事中当事人的肚腹更为便携、更具科幻感的了。是的，你没看错，不是玄幻感，是科幻感。你不觉得吗，笼子容积、身材大小、人体质量在任何情况下都不变这种设定，很容易让人联想到重叠时空、数据相对论、宇宙常数之类的东西，整个故事说不定是将近两千年前的外星人的一次存在展示呢，可是，我们没！看！懂！而且，外国道人在自体小宇宙中建构了一个根本不必与外界交换物质的、完善的自循环生态系统，这是不是在告诉地球人恒星际航天器的某些基本原理呢？我们到底错过了什么？！
好吧，说回“养情人”这个接地气的话题。
这个故事见于东晋荀氏的《灵鬼志》，其较早的原型，可能来自三国的《旧杂譬喻经》。其中男一号为“梵志”，就是佛教之外的出家人，于印度僧而言，大致就等于“外国道士”了。这个“独行”的梵志吃饭时先吐一个壶，壶中再出一个女人，跟他“作家室”。女人偷情也是吐壶，壶中出少年，“复与其卧”。“壶”这个物事，既是对情欲的隐喻，也是对暗不可知的深层精神世界的模拟，“袖里乾坤大，壶中日月长”。
《灵鬼志》在此基础上，去掉了“壶”的硬质隔膜，使得养情人如同怀胎般柔软感性，这是养情人界的特技向人性化迈出的一大步。到了唐代段成式的《酉阳杂俎》，男一号本土化为“书生”，其余情节大致类同，于是这类故事有了共同的名字：“鹅笼书生”。看，吾国古代的书生，真的没少干奇技淫巧的好事哪。
到了清代，王士禛《池北偶谈》记录了一个“颍州道士”，拿大铁锤给一个病入膏肓的少年治疗，从他嘴里砸出了一百多个美女，病就好了。这个故事简直是对青春期少年的当头棒喝：呔！把你们脑子里的苍老师麻老师小泽老师统统都给我吐出来！过量是要死人的！这故事，是比贾瑞照镜子更早的《风月宝鉴》。少年的众多情人，大概全是他的臆想，所谓意淫是也。
这类吞吐情人的情节，有点像是对那“肉中之肉、骨中之骨”的原始男女关系的变形。到了清初的坊间小黄书《灯草和尚》那里，原始男女关系大行其道，养情人特技又有了更惊人的演化，细节咱就不掰了。
所以说，太阳底下没有新鲜事嘛，今天那些小打小闹算个啥，想象力还差两年，永永远远地差两年。