看惯了宋朝题材的影视剧，尤其是关于宋仁宗时期的，比如《清平乐》，总能隐约捕捉到那些低调内敛的宋代君臣的朝服。那些服饰，乍看之下颜色单调，样式也极简。似乎宋朝的皇帝们，不再追逐龙袍的华贵，也不钟情于明黄的浓烈，甚至连朕这样的自称都舍弃，而是谦称官家，这份低调，令人印象深刻。这不禁让人想起，在宋代之前，甚至在宋朝初年，情况并非如此，否则黄袍加身这个成语，应该早就变成红袍加身了。是怎样的力量，催生了这样的变化？背后又隐藏着怎样的历史原因呢？
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毡笠起源于中国东北的少数民族，被契丹和女真广泛使用。宋朝政府虽然四次下令禁止，但在《水浒传》中，林冲雪夜上梁山时就戴着毡笠，而这已经是北宋末年了，这并非施耐庵的错误，而是反映了毡笠在民间屡禁不止的实际情况。原因很简单，这个东西实在太实用，元祐三年，在遭遇雪灾时，北宋政府发放毡笠御寒，一面禁止，一面发放，禁令也难以阻止人们的实际需求。到了南宋，宋高宗自己也戴毡笠御寒，禁令也就形同虚设。 与毡笠的命运类似，吊敦也遭遇了同样的遭遇。吊敦是音译，实际上是一种类似袜裤的服饰，同样起源于中国东北的少数民族，被北宋禁止，但在民间却公然广泛使用。有一次，一位艺人在给皇帝表演时就穿着吊敦，皇帝却丝毫没有感到奇怪，可见早已习以为常，甚至连皇帝可能都忘记了这项禁令。 除此之外，女真人的尖头靴和赶上裙等，在宋朝也颇为流行，文化交流的潮流，往往是潜移默化而无法阻挡的。宋高宗戴毡笠，便是最好的例证。正如吃牛肉，施耐庵在《水浒传》中描写了好汉们吃牛肉的场景，而北宋政府却禁止宰杀耕牛，那么从哪里来这么多牛肉呢？有人认为是施耐庵不严谨，也有人认为是他在表现好汉的叛逆。 其实原因同样简单，那就是北宋经济发达，不缺耕牛，吃牛肉的现象屡禁不止。正是这种潜移默化的影响，使得宋代朝服在简化设计的同时，也融入了胡服的元素，展现出独特的文化风貌。返回搜狐，查看更多